1. သရဏဂံုတည္ျခင္းအက်ိဳး ၊
2. ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေကာင္းတစ္ေယာက္ ျဖစ္ေစရန္ ၊
3. မုံလယ္ေတာရ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ခႏၶာ၀န္ခ် ခ်ဳပ္ၿငိမ္းေတာ္မူ ၊
4. ဆန္နီေနမင္း အေမးအေျဖ ရုပ္ပြားေတာ္နဲ႔ပတ္သတ္၍ ၊
5. ဘုန္းေတာ္ၾကီး စာေမးပြဲမ်ား ၊
6. ေသာတာပန္ ၿပႆနာ ရွင္းတမ္း အရွင္ေကာ၀ိဒ (ေယာ) ၊
7. ”အျပစ္ဒဏ္ဆယ္မ်ိဳး”မွ အျမဲကင္းလြတ္သူ” ၊
8. ***သူေတာ္ေကာင္းတရား(ရ) ပါး။*** ၊
9. ***ပုဂၢိဳလ္ (၄)မ်ိဳး***
သရဏဂံုတည္ျခင္းအက်ိဳး
ဘုရား တရား သံဃာ ရတနာသုံးပါးကို ယုံၾကည္ဆည္းကပ္ၿခင္းသည္ သရဏဂုံတည္ၿခင္း
ၿဖစ္ပါသည္ ။
သရဏဂုံတည္ၿခင္း အက်ဳိး (၅) မ်ဳိးရွိပါတယ္
(၁) ဘယ - ေဘးရန္ကင္းရွင္း ေစပါသည္ ။
(၂) သႏၱာသ - ေၾကာက္ရြံမႈ ပူေလာင္မႈ မွန္သမွ်ကုိ ေပ်ာက္ကင္းေစပါသည္ ။
(၃) ဒုကၡ - ကိုယ္ဆင္းရဲၿခင္း စိတ္ဆင္းရဲၿခင္းကုိလည္း ေပ်ာက္ကင္းေစပါသည္ ။
(၄) ဒုဂတိ - အပါယ္ေလးဘုံ က်ေရာက္မည္႔ ေဘးကိုလည္း ပယ္ေပ်ာက္ေစပါသည္ ။
(၅) ပရိကိေလသ - မိမိစိတ္၏ ညစ္ႏြမ္းမႈ မွန္သမွ်ေတြကိုလည္း ပယ္ေပ်ာက္ေစပါသည္ ။
သရဏဂုံ ေဆာက္တည္ရၿခင္းအေၾကာင္း ကေတာ႔ ေလးမ်ဳိးရွိပါတယ္
(၁) မိမိကုိယ္တုိင္ ယုံၾကည္မႈ မရွိပဲ အမ်ဳိး အမွတ္ၿဖင္႔ ကုိးကြယ္ၿခင္္းဟာ
သရဏဂုံမေၿမာက္ပါ ။
(၂) ေဘးအႏၱရာယ္ကို ေၾကာက္ေသာအားၿဖင္႔ ကိုးကြယ္ၿခင္းဟာ သရဏဂုံမေၿမာက္ပါ ။
(၃) လာဘ္ လာဘ ကုိုေမွ်ာ္ကုိးၿပီး ကုိးကြယ္ၿခင္းဟာလည္း သရဏဂုံမေၿမာက္ပါ ။
(၄) ၿမတ္ေသာအလွဴကုိခံေတာ္မူထုိက္ေသာ
အားၿဖင္႔ ကိုးကြယ္ၿခင္းဟာ သရဏဂုံေၿမာက္ပါတယ္
။
အေပၚက ေရးသားထားတဲ႔ သရဏဂုံေဆာက္တည္ရၿခင္းအေၾကာင္း ေလးမ်ဳိးထဲက မိမိတုိ႔
ဘယ္ကုိးကြယ္မႈထဲမွာ ပါတယ္ဆုိတာကုိ္ ဆင္ၿခင္ႏူိင္ေအာင္
ေရးသားေဖာ္ၿပလုိက္ပါတယ္ခင္ဗ်ာ..
မွန္ကန္တဲ႔ ကုိးကြယ္ၿခင္းနဲ႔ သရဏဂုံၿမဲတဲ႔
သူေတာ္ေကာင္းမ်ားၿဖစ္ၾကပါေစ……
ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေကာင္းတစ္ေယာက္ ျဖစ္ေစရန္
(၁) ေရခ်မ္းကပ္လွဴျခင္း။
သတၱ၀ါတို႔၏ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ သစၥာေလးပါးျမတ္တရားကို ကိုယ္ေတာ္တိုင္
ပိုင္းျခားသိျမင္ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္အား သက္ေတာ္ထင္ရွား ရွိသည့္
အလားစိတ္တြင္မွတ္ယူကာ လိုသလိုအသံုးျပဳႏိုင္ရန္ ရည္စူး၍ ကပ္လွဴျခင္း။
အက်ိဳးကုိလို၍ ကပ္လွဴပူေဇာ္ျခင္း မဟုတ္ေသာ္လည္း အက်ိဳးေက်းဇူးတို႕အား
သိရွိေစရန္ ေဖာ္ျပအပ္ပါသည္။ ေရအက်ိဳး(၁၀)ပါးကို စာဖတ္သူမ်ား သိရွိျပီး
ျဖစ္ပါသည္။ ယင္းတို႔မွာ
(၁) လ်င္ျမန္ျခင္း၊
(၂) သန္႔ရွင္းစင္ၾကယ္ျခင္း၊
(၃) ေက်ာ္ၾကားလူသိမ်ားျခင္း၊
(၄) ဆာေလာင္မြတ္သိပ္မႈ ကင္းျခင္း၊
(၅) အေျခြအရံမ်ားျခင္း၊
(၆) အသက္ရွည္ျခင္း၊
(၇) အဆင္းလွျခင္း၊
(၈) ခ်မ္းသာၾကီးျခင္း၊
(၉) ခြန္အားဗလ ၾကီးမားျခင္း၊
(၁၀) ၪာဏ္ပညာ ၾကီးမားျခင္း တို႔ျဖစ္ပါတယ္။
(၂) ဆြမ္းကပ္လွဴျခင္း။
ေရခ်မ္းကပ္လွဴသကဲ႔သို႔ မိမိစိတ္တြင္ႏွလံုးသြင္း၍ ကပ္လွဴပါ။ ဆြမ္း၊
သစ္သီးတို႔အား ေနလြဲညစာ မကပ္မိေစရန္ အထူးသတိထားေစလိုပါသည္။ ေနလြဲညစာဆိုရာ၌
ရွစ္ပါးသီလတြင္ပါရွိေသာ ၀ိကာလေဘာဇနာ ဆိုေသာ သီလကိုမေမ႔သင့္အပ္ေပ။
အထူးသတိထားေရွာင္က်ဥ္ပါေလ။ သို႔ရာတြင္ တင္ ျပစရာေလးေတာ့ ရွိေနခဲ႔ပါသည္။
ကၽြန္ေတာ္ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ား အေနျဖင့္ သာမာန္ ဧည့္သည္ လာေရာက္ရင္ေတာင္
သစ္သီး၊ မုန္႔စသည္တို႔ကို စားသံုးရန္ အဆင္ သင့္
ျပဳလုပ္ျပီးမွဧည့္ခံေလ့ရွိပါတယ္
။ ဒါေတာင္ဂုဏ္သေရရွိလူၾကီး မဟုတ္ေသး ပါဘူး။ ယခုမွာ သတၱ၀ါတို႔၏ေက်းဇူးေတာ္ရွင္
သစၥာေလးပါးျမတ္တရားကို ကိုယ္ေတာ္တိုင္
ပိုင္းျခားသိျမင္ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္အား သက္ေတာ္ ထင္ရွား ရွိသည္ဟု
ကပ္လွဴတာ မဟုတ္ပါလား။ ဤသည္ကို သစ္သီးဆို အလံုး လိုက္ၾကီး၊ မုန္႔ဆိုလွ်င္
အိတ္ကမခြာထား။ ညေနအထိထားလို႔ထား။ တစ္ခ်ိဳ႕ သစ္သီးကိုအုန္းျပီး
မွည့္မွစြန္႔ၾကတယ္။ စကၡဳအျမင္ မတင့္တယ္စရာပါ။ စာဖတ္ သူမ်ား မသိရွိေသးက
ျပင္ဆင္ႏိုင္ရန္ တင္ျပအပ္ပါသည္။ အမွားကိုသိလို႔ အမွန္ ကိုျပင္တာလူေတာ္ေပါ့။
ဆြမ္းလွဴသျဖင့္ ရရွိႏိုင္ေသာ အက်ိဳးတရား (၅)မ်ိဳး ကိုလည္း အဂၤုတၱိဳရ္
ပါ႒ိေတာ္ ေဘာဇနသုန္တြင္ ျပဆိုထားပါသည္။ ၄င္းတို႔မွာ (၁) အသက္ရွည္ျခင္း၊
(၂) အဆင္းလွျခင္း၊
(၃) ကိုယ္စိတ္ခ်မ္းသာျခင္း၊
(၄) ခြန္အားဗလ ၾကီးမားျခင္း၊
(၅) ၪာဏ္ပညာ ၾကီးမားျခင္း တို႔ျဖစ္ပါတယ္။
(၃) ဘယ္သြားသြား၊ ဘယ္လာလာ၊ ဘာလုပ္လုပ္ သရဏဂံုရြတ္ဆိုေဆာက္တည္ျခင္း။
အရဟံဂုဏ္ေတာ္ ရြတ္ဆိုပြားမ်ားျခင္း။
အသင့္အတင့္အမွန္အတိုင္း ႏွလံုးသြင္း၍(ေယာနိေသာ မနသိကာရ)၊ လူတိုင္းကို
ပီယစကၡဳ ခ်စ္ခင္ေသာအျမင္ျဖင့္ၾကည့္ကာ မိမိ၏ႏွလံုးအိမ္ထဲတြင္ ဘုရား၊ တရား၊
သံဃာ တို႔၏ဂုဏ္ေတာ္မ်ားကို ျမင္ေရာင္၍ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာမွတပါး
ကိုးကြယ္ရာမရွိပါဟု မွတ္ယူကာ သရဏဂံုကို ရြတ္ဖတ္ပြားမ်ားျခင္း။
အရဟံ= (က) ကိေလသာကင္းစင္ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား၊
(ခ) စိတ္ကြယ္ရာအရပ္၌ပင္ မေကာင္းမႈကိုျပဳေတာ္မမူေသာ ျမတ္စြာဘုရား၊
(ဂ ) ပူေဇာ္အထူးကို ခံယူေတာ္မူထိုက္ေသာ ျမတ္စြာဘုရား။ ဟူ၍ အရဟံဂုဏ္ေတာ္ကို
တစ္ဆင့္ထက္တစ္ဆင့္ျမင့္၍ ပြားမ်ားျခင္း။ ဤကဲ႔သို႔ သရဏဂုဏ္ေဆာက္တည္ျခင္းသည္
ေက်ာင္းေဆာက္လွဴဒါန္း၍ ေက်ာင္းဒကာ ျဖစ္သည္ထက္ျမတ္၏။ ဤသို႔ပြါးမ်ားရာတြင္
ကမၼ႒ာန္း(၄၀)မွ အႏုႆတိ(၁၀)ပါးတြင္ ပါ၀င္ေသာ ဗုဒၶႏုႆတိ ကမၼ႒ာန္းရႈရာလည္း
ေရာက္ပါတယ္။
(၄) ညအိပ္ယာ၀င္တိုင္း ငါးပါးသီလ၊ ရွစ္ပါးသီလ စသျဖင့္ ခံယူ၍ ဘုရား၀တ္ျပဳ၊
ေမတၱာပြားျပီးမွ အိပ္စက္ျခင္း။
သာမာန္ဘုရား၀တ္ျပဳျပီးမွ အိပ္စက္တာထက္စာရင္ သီလေစာက္တည္ ေမတၱာ ပို႔ျပီးမွ
အိက္စက္ရင္ပိုျပီး သီလစင္ၾကယ္ပါတယ္။ ေမတၱာအက်ိဳး(၁၁)မ်ိဳး ကို
လည္းရရွိေစပါတယ္။
(၁) ခ်မ္းသာစြာ အိပ္ရျခင္း။
(၂) ခ်မ္းသာစြာႏိုးရျခင္း။
(၃) အိပ္မက္ဆိုးတို႔ကို မျမင္မက္ျခင္း။
(၄) နတ္အေပါင္းက ေစာင့္ေရွာက္ျခင္း။
(၅) လူအမ်ားခ်စ္ခင္ျခင္း။
(၆) မီးေဘးမသင့္ႏိုင္ျခင္း။
(၇) အဆိပ္၊လက္နက္ မသင့္ႏိုင္ျခင္း။
(၈) စိတ္တည္ၾကည္ျခင္း။
(၉) မ်က္ႏွာၾကည္လင္ျခင္း။
(၁၀) ေတြေ၀စြာမေသရျခင္း။
(၁၁) ေသလြန္လွ်င္ ျဗဟၼာ့ျပည္ေရာက္ႏိုင္ျခင္း ဟုျပဆိုထားပါတယ္။
ဤအခ်က္တို႔သည္ ဗုဒၶဘာသာလူမ်ိဳးမ်ား အေနျဖင့္ ငယ္စဥ္ ကေလးဘ၀က
သိရွိျပီးသားျဖစ္ပါသည္။ သို႔ေသာ္ဤအခ်က္တို႔ကို စာဖတ္သူမ်ား ငယ္စဥ္မွစ၍
ယခုအခ်ိန္ထိ ဘယ္ႏွစ္ၾကိမ္လုပ္ဖူးျပီလဲဆိုေသာ အေတြး ေလးေတာ့
၀င္ေစခ်င္မိပါသည္။ ႏြားတစ္ေကာင္အသက္ၾကီးလာေလ သူရဲ႕ဦး ခ်ိဳရွည္လာေလ၊
လူတစ္ေယာက္အသက္ၾကီးေလ သူရဲ႕တဏွာၾကီးေလပါ။အသားတိုးသေလာ
က္ တဏွာတိုးသေလာက၊္
တရားအသိမတိုးရင္ လူၾကီး လာေသာ္လည္း ကေလးေတြးသာသာရယ္ပါ။ သတိအေၾကာင္း၊ ၀ိပႆနာ
အေၾကာင္းေတြ ေဖာင္ေဖာင္ၾကီးေျပာေနေပမဲ႔ စိတ္ေနစိတ္ထားေရာ ကိုယ္က်င့္
တရားနဲ႔ကိုယ္ႏွဳတ္အမူအရာေရာ ေျပာင္းလဲတိုးတက္လာမႈမရွိဘူးဆို
ရင္ အဲဒီ လူဟာ
ခ်ဴန္းျပီးမရြာတဲ႔မိုးနဲ႔တူတူပါ
ပဲ။ အဲဒီေတာ့ ဗုဒၶဘုရား၏တရားေတာ္အတိုင္း
ေန႔စဥ္ျပဳအပ္ေသာ၊ ေနစဥ္ျပဳအပ္ ေသာ၊ ေစာင့္ထိန္းအပ္ေသာ၊ ေရွာင္က်ဥ္အပ္ေသာ
တရားေတာ္တို႔ကို အခ်ိန္ႏွင့္ အမွ် က်င့္သံုးၾကပါစို႔။ ပုထုဇဥ္
တို႔၏သဒၶါတရားသည္ ထာ၀ရ မခိုင္ျမဲႏိုင္လို႔ ဆိုထားေပရာ
ဗုဒၶဘာသာ၀င္သူေတာ္စဥ္အေပါင္း ဤကဲ႔သို႔ ကပ္လွဴျခင္း၊ ပြားမ်ားျခင္းအားျဖင့္
သဒၶါတရားရင့္သန္၍ ၀ိပႆနာတရားေတာ္ကို က်င့္ၾကံၾကိဳး ကုတ္ အားထုတ္၍
နိဗၺာန္သို႔ မ်က္ေမွာက္ျပဳႏိုင္ေသာ သူေတာ္ေကာင္း၊ သူေတာ္ျမတ္မ်ား
ျဖစ္ၾကပါေစ။
*ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေကာင္းတစ္ေယာက္ ျဖစ္ေစရန္ ရည္သန္၍*
*ဓမၼဒါနျပဳအပ္ပါသည္။ သတၱ၀ါအခ်င္းခ်င္း ပီယစကၡဳျဖင့္ ၾကည့္ရႈႏိုင္ၾကပါေစ။
*
မုံလယ္ေတာရ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ခႏၶာ၀န္ခ် ခ်ဳပ္ၿငိမ္းေတာ္မူ
[image: w62313]ပုသိမ္ႀကီးၿမိဳ႕နယ္ ေရတံခြန္ေတာင္၊ မံုလယ္ေတာရေက်ာင္းတြင္
သီတင္းသံုးလ်က္ရႇိေသာ ေက်းဇူးေတာ္ရႇင္ အဂၢမဟာကမၼ႒ာနာစရိယဘဒၵႏၲသံ၀ရ
မံုလယ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး
သက္ေတာ္(၉၁)ႏႇစ္၊ ၀ါေတာ္(၃၄) ၀ါသည္ ေဖေဖာ္၀ါရီလ ၂၅ ရက္ေန႔၊ နံနက္ ၈ နာရီ ၅
မိနစ္တြင္ ခႏၶာ၀န္ခ် ခ်ဳပ္ၿငိမ္းေတာ္မူသြားခဲ့ေၾကာင္
းလည္း သိရိႇရပါသည္။
ေဖေဖာ္၀ါရီလ ၂၅ ရက္ နံနက္ ၈ နာရီအခ်ိန္တြင္ ခႏၶာ၀န္ခ်သြားေသာ
မံုလယ္ေတာရ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ႐ုပ္ကလာပ္ေတာ္တြင္ ခႏၶာ၀န္ခ်ၿပီး ေလးရက္အၾကာ
မတ္လ ၁ ရက္ေန႔ နံနက္၌ ဦးေခါင္းေတာ္၌ ေမြးညင္းဆံပင္ေလးမ်ား
ရႇင္သန္လာေၾကာင္းလည္း ဖူးေတြ႕ရပါသည္။
ခႏၶာ၀န္ခ်ၿပီးသည္မႇစ၍ ႐ုပ္ကလာပ္ေတာ္၏ ထူးျခားမႈႏႇင့္ပတ္သက္၍ ''ဆရာေတာ္ႀကီးက
လက္ရႇိ ထင္ရႇားစဥ္ က်ိန္းစက္ေနသလိုပဲ ခႏၶာကုိယ္က ေပ်ာ့ေပ်ာ့ေပ်ာင္းေပ်ာင္း
ရႇိေနပါတယ္။
မ်က္၀န္းေတာ္ ေဘးေတြမႇာလည္း ေခြၽးစို႔ေနတာ ဖူးေတြ႕ရတယ္။ ညပိုင္းေတြမႇာလည္း
ထူးျခားတဲ့ ၾကည္ညိဳဖြယ္ရာ ျဖစ္စဥ္ေတြ ဖူးေတြ႕ရပါတယ္''ဟု စံေက်ာင္းေတာ္တြင္
အျမဲရႇိေနသည့္ တပည့္ ဒါယကာတစ္ဦးကလည္း ေျပာၾကားပါသည္။
[image: image003.jpg]
ဆန္နီေနမင္း အေမးအေျဖ ရုပ္ပြားေတာ္နဲ႔ပတ္သတ္၍
ျမတ္ဗုဒၶရုပ္ပြားေတာ္မ်က္ႏွာအသြ
င္မ်ား ကြဲျပားရျခင္းမွာ ဗုဒၶရုပ္ပြားေတာ္
ျပဳလုပ္သူမ်ား၏ ႏုိင္ငံႏွင့္လူမ်ိဳးအေပၚမွာ မူတည္၍ ကြဲျပားသြားၾကပါသည္။
အဘယ့္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္ ျမတ္ဗုဒၶရုပ္ပြားေတာ္ကုိ မိမိတုိ႔
လူမ်ိဳးမ်က္ႏွာႏွင့္ယဥ္ေက်းမႈကု
ိ ၾကည့္ရႈ႕ၿပီး ထုလုပ္ၾကသည္က မ်ားေသာေၾကာင့္ပင္
ျဖစ္ေပသည္။
ျမတ္ဗုဒၶသက္ေတာ္ထင္ရွားရွိစဥ္
အခါက ျမတ္ဗုဒၶသည္ မိခင္ရင္းျဖစ္ေသာ
မယ္ေတာ္မာယာေဒ၀ီ ေရာက္ရွိေနသည့္ တာ၀တိ ံသာနတ္ျပည္သုိ႔ သြားေရာက္၍ တရား
ေဟာၾကားေသာအခါ ကုဒါယနအမည္ရွိေသာမင္းသည္ ျမတ္ဗုဒၶနတ္ျပည္မွ ျပန္ၾကြမလာ
ေသာေၾကာင့္ ရွင္ေမာဂၢလာန္အား ျမတ္ဗုဒၶအစား ကုိးကြယ္ဖုိ႔အတြက္ ရုပ္ပြားတစ္ခု
ယူေဆာင္ေပးရန္ ေတာင္းပန္းေလွ်ာက္ထားခဲ့ေပသည္။
ထုိအခါ ရွင္ေမာဂၢလာန္ကုိယ္ေတာ္ျမတ္သည္ ျမတ္ဗုဒၶရုပ္ပြား ျပဳလုပ္ရန္အတြက္
ပန္းပုဗိသုကာဆရာတစ္ေယာက္အား တာ၀တိ ံသာနတ္ျပည္သုိ႔ ေခၚေဆာင္သြားၿပီးလွ်င္
ျမတ္ဗုဒၶအားဖူးေမွ်ာ္ေစၿပီး စႏၵကူးနံ႔သာသားနဲ႔ ျမတ္ဗုဒၶဆင္တုေတာ္ကုိ
ျပဳလုပ္ခုိင္းခဲ့ပါေပ သည္။
မဟာ၀ံသက်မ္းအလုိအရ ျမတ္ဗုဒၶရုပ္ပြားေတာ္မ်ားကုိ ေဒ၀ါနံပိယတိႆမင္း
လက္ထက္ကတည္းက ရွိခဲ့သည္ဟု ဆုိေပသည္။ အခ်ိဳ႕ေသာ ပညာရွင္မ်ား၏ အလုိအရမွာေတာ့
ဒုတုဂါမုႏုမင္းလက္ထက္ကတည္းက သီရိလကၤာႏုိင္ငံတြင္ ဗုဒၶရုပ္ပြား ေတာ္မ်ား
ရွိခဲ့သည္ဟု ဆုိေပသည္။ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာတုိ႔ရဲ႕ အစဥ္အလာအရ
ဗုဒၶရုပ္ပြားေတာ္မ်ားသည္ ပံုစံ(၃)မ်ိဳး ရွိေပသည္။ (၁) မတ္တပ္ရပ္ ရုပ္ပြားေတာ္၊
(၂) ထုိင္ေတာ္မႈရုပ္ပြားေတာ္၊ (၃) ေလ်ာင္းေတာ္မူရုပ္ပြားေတာ္ဟူ၍ (၃)မ်ိဳး
ရွိေပသည္။
ျမတ္ဗုဒၶရုပ္ပြားေတာ္မ်ား၏ မ်က္ႏွာပံုစံ ကြဲျပားရျခင္းမွာ
ရုပ္ပြားေတာ္ျပဳလုပ္ေသာ ဗိသုကာပညာရွင္မ်ား၏
မိမိတုိ႔လူမ်ိဳးႏွင့္ယဥ္ေက်းမႈေ
ပၚမူတည္ၿပီး သူတုိ႔စိတ္ကူးအတုိင္း
ပံုေဖာ္ၾကေသာေၾကာင့္ တစ္ႏုိင္ငံႏွင့္တစ္ႏုိင္ငံ မတူညီဘဲ ကြဲျပားသြားၾကပါသည္။
သီရိလကၤာႏုိင္ငံ၌ ထုလုပ္ေသာရုပ္ပြားေတာ္မ်ားသည္ သီရိလကၤာဗိသုကာပညာရွင္မ်ား၏
စိတ္ကူးအတုိင္း ျဖစ္လာသလုိ ျမန္မာႏုိင္ငံ၌ ထုလုပ္ေသာရုပ္ပြားေတာ္မ်ားသည္
လည္း
ျမန္မာဗိသုကာမ်ား၏ ယဥ္ေက်းမႈႏွင့္စိတ္ကူးအတုိင္း ျဖစ္လာေပသည္။
ထုိကဲ့သုိ႔ ႏုိင္ငံႏွင့္လူမ်ိဳး ယဥ္ေက်းမႈတို႔ကြဲျပား၍
ဗုဒၶရုပ္ပြားေတာ္မ်က္ႏွာ အသြင္အျပင္ ကြဲျပားျခားနားၾကေသာ္လည္း ျမတ္ဗုဒၶ၏
လကၡဏာေတာ္မ်ား၊ ၾကည္ညိဳဖြယ္ရာဂုဏ္ေတာ္မ်ား၊ ျမတ္ဗုဒၶသီတင္းသံုးေတာ္မူခဲ့ေသာ
ပံုစံမ်ားမွာကား တူညီၾကေပသည္။
မည္သုိ႔ပင္ျဖစ္ေစ မိမိတုိ႔၏ စိတ္သႏၱာန္၌ မိမိေရွ႕တြင္ရွိေသာ
ဗုဒၶရုပ္ပြားေတာ္ကုိ သက္ေတာ္ထင္ရွားရွိေသာ ျမတ္ဗုဒၶကဲ့သုိ႔ ရည္မွန္းပူေဇာ္ကာ
ေကာင္းမႈကုသုိလ္မ်ား ျပဳလုပ္လွ်င္ ထုိက္တန္ေသာ
ဆုိင္ရာဆုိင္ရာအက်ိဳးေက်းဇူးမ်ာ
းသည္ ဧကန္မုခ်ရရွိမည္ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္
မိမိစိတ္သာလွ်င္ အာရံုျပဳတတ္ဖုိ႔ႏွင့္ ၾကည္ညိဳမႈအစစ္ျဖစ္ဖုိ႔သာ အဓိကက်ေပသည္။
ထုိ႔ေၾကာင့္ လူသားအားလံုး ျမတ္ဗုဒၶအား ယံုၾကည္မႈသဒၶါတရား ျပည့္၀စြာျဖင့္
ကုိးကြယ္ဆည္းကပ္ ေက်းဇူးဆပ္ႏုိင္ၾကပါေစလုိ႔ ဆႏၵျပဳရင္း နိဂံုးခ်ဳပ္
လုိက္ရပါေပသည္။
မွတ္ခ်က္။ ။ စာေရးသူသည္ ျမန္မာျပည္၌ ေရာက္ရွိေန၍
ေကာ္နရွင္မေကာင္းေသာေၾကာင့္ ဘေလာ့ပုိ႔စ္မ်ား မတင္ျဖစ္တာ မ်ားေပသည္။ သုိ႔ေသာ္
ယခုအခါ မိမိေနထုိင္ခဲ့ရာ မန္းေလးသာသနာ့တကၠသုိလ္တြင္ အလည္ေရာက္ရွိေနခုိက္
အင္တာနက္သံုးလုိ႔ရ၍ ေမးခြန္းမ်ားလည္း မ်ားေနသျဖင့္ တက္ႏုိင္သမွ်ကုိ
တင္ေပးလုိက္ျခင္း ျဖစ္ေပသည္။ စာေရးသူ (၅)လပုိင္း ျပည္ပသုိ႔ ျပန္လာမွသာ
ဘေလာ့ပုိ႔စ္မ်ားကုိ ေန႔စဥ္တင္ေပးႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားသြားပါမယ္ေလ။ ခု
ျမန္မာျပည္တြင္း သိခ်င္တာမ်ား ေမးခ်င္ပါက စာေရးသူကုိင္ေဆာင္ေနတဲ့ ဖုန္း
(၀၉-၅၀၂၃၂၅၉)ကုိ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏုိင္ပါတယ္ေလ။
ဘုန္းေတာ္ၾကီး စာေမးပြဲမ်ား
<
http://www.maukkha.org/index.php?option=com_content&view=article&id=1...>
မၾကာမီ ပထမျပန္ စာေမးပြဲမ်ား စစ္ ေတာ့မည္။ ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ားရဲ႕ ပညာေရး
ျဖတ္သန္းမႈကို ပထမပိုင္း အေျခအေနမ်ားႏွင့္ ယခုလက္ရွိ္ အေျခ အေနမ်ားကို
ႏႈိုင္းယွဥ္ေနမိသည္။ ဟိုယခင္ ဤပထမျပန္ စာေမးပြဲ ပံုစံႏွင့္ ယခုပံုစံ
မ်ားစြာကြဲျပား သြားေပျပီ။
အေကာင္းကို ဦးတည္သလား၊ အဆိုးကို ဦးတည္သလား၊ တိုးတက္မႈလား၊ ဆုတ္ယုတ္မႈလား၊
ဤေမးခြန္းမ်ားက အဆက္မျပတ္ေပၚလာသည္။
ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ား၏ စာေပေလ႔လာသင္ယူမႈသည္ ႏႈတ္ငံုေဆာင္ရေသာ ပညာေရးသင္ၾကားမႈ
ျဖစ္သည္။ ေၾကာင္ပုစြန္စား ကၽြတ္ကၽြတ္ဝါးသို႔ ဟူ၍ ဟိုး အင္းဝေခတ္ေလာက္တည္းက
စြဲၿမဲခဲ့ေသာ သင္ၾကားမႈစနစ္သည္ ယေန႔အခ်ိန္ထိ မေျပာင္းလဲေသးေပ။ ဗုဒၶ စာေပႏွင့္
အဆံုးအမမ်ားသည္ ယေန႔ေခတ္တိုင္မက ေနာင္ လူသားတည္ရွိေနသမွ် အသံုးဝင္ေနမည္
ဆိုသည္မွာ သံသယျဖစ္စရာမရွိ ေပ။ လက္ငင္းဘဝတြင္ အသံုးခ်ႏိုင္ေသာ ေန႔စဥ္ဘဝႏွင့္
အံဝင္ခြင္က် ရွိလွေသာ အဆံုးအမမ်ား ျဖစ္ေပသည္။
သို႔ေသာ္လည္း သင္ယူဆဲ ကာလႏွင့္ ေနာင္ႏွစ္ေတာ္ေတာ္ၾကာသည္အထိ ကိုယ္သင္ထားသည့္
ပညာေရးသည္ လက္ေတြ႕ ဘဝတြင္ မည္ကဲ့သို႔ အသံုးဝင္သည္ကို သေဘာမေပါက္ဘဲ ရွိၾကသည္။
သၿဂိဳဟ္လို အဘိဓမၼာ အေျခခံမ်ားသည္ ကုသိုလ္၊ အကုသိုလ္ႏွင့္ စိတ္ျဖဴစင္ေအာင္
ျပဳလုပ္ပံုမ်ား အတိအက် ပါရွိေသာ္လည္း သင္ၾကားျပသေသာ ဆရာတခ်ိဳ႕ကလြဲ၍ ဆရာအမ်ားစုက
ႏႈတ္တက္ရြရြသာ အတင္း က်က္အံခိုင္းခဲ့သည္။
သဒၵါလို ဘာသာရပ္တြင္ နာမ္ပုဒ္၊ ႀကိယာပုဒ္ တည္ေဆာက္ ပံုမ်ားကို ပါဠိသဒၵါသံုး
ေဝါဟာရျဖစ္ေသာ ဓာတ္၊ ပစၥည္း၊ ဝိဘတ္ တြဲစပ္ပံုတို႔ကို ေန႔စဥ္ အလြတ္က်က္မွတ္
ရေသာ္လည္း ပါဠိဝါက်တည္ေဆာက္ပံုတို႔ကို ကၽြမ္းကၽြမ္းက်င္က်င္ မရွိလွေခ်။
ေနာက္ပိုင္း မဟာဂႏၶာရံု ဆရာေတာ္ တို႔လို ေခတ္မီ ေျပာင္းလဲလိုေသာ ဆရာေတာ္
တခ်ိဳ႕၏ ႀကိဳးပမ္းမႈေၾကာင့္ ပါဠိသိကၡာစေသာ က်မ္းစာမ်ား ျဖည့္စြက္ သင္ၾကားၾကေသာ
စာသင္တိုက္တခ်ိဳ႕မွ လြဲ၍ စာသင္တိုက္ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား သည္ ပါဠိဝါက်
မစီကံုးတတ္ၾကေပ။ စာေမးပြဲတြင္လည္း အလြတ္က်က္မွတ္ထားေသာ စာေတြထဲမွာ
ပါဠိတစ္ပုစာၦ၊ အနက္တစ္ပုစာၦကို ပိုင္ႏိုင္စြာ ေျဖဆိုႏိုင္လွ်င္ပင္
ေအာင္မွတ္ရရန္ အေတာ္နီးစပ္ေနျခင္းကလည္း အာဂံုေဆာင္ဓေလ့ကို ပိုမိုအားေပးသည္ဟု
ထင္သည္။ ဥာဏ္စမ္း ပုစာၦမ်ား မေျဖႏိုင္ ေသာ္လည္း ေအာင္မွတ္ရဖို႔အတြက္ အာဂံုက်က္
ထားရေသာ စာမ်ားက အားကိုးေလာက္ ေနသည္။ ဤလိုႏွင့္ ပထမငယ္၊ ပထမလတ္၊ ပထမႀကီး
တန္းမ်ားကို ျဖတ္ေက်ာ္ခဲ့ၿပီးေနာက္ ဓမၼစရိယတန္းလို သေဘာတရား ကို ဦးစားေပးရေသာ
အတန္းကို ေအာင္ျမင္သူ နည္းပါးခဲ့သည္။
စာေမးပြဲပုစာၦမ်ားကို တစ္ႏိုင္ငံလံုး တစ္ေျပးညီ တစ္ပံုစံတည္းမို႔ မည္သည့္ေနရာက
ေျဖေျဖ ေအာင္ျမင္သူတိုင္း အရည္အခ်င္းမွာ မကြာျခားလွေပ။ ယခုေနာက္ပိုင္း
စစ္တပ္အာဏာသိမ္းၿပီးေနာက္ ျဖစ္ေပၚလာခဲ့ေသာ စာေမးပြဲပံုစံမ်ားက ပညာသင္ၾကားသူ
စာသင္ သားတို႔အား အရည္အခ်င္းကို တစ္မ်ိဳးေျပာင္းလဲသြားေစသည္။ စာသင္ပံုစနစ္သည္
နဂိုအတိုင္း ျဖစ္ေသာ္လည္း စာေျဖပံုစနစ္သည္ တစ္မ်ိဳးတစ္ပံုစံ ျဖစ္သြားေပၿပီ။
တိုင္းအလုိက္ ေမးခြန္းထုတ္၍ စာေျဖခ်ိန္ရက္ မတူေတာ့ျခင္းက စာေျဖသူတို႔အတြက္
ေရြးခ်ယ္စရာ အသစ္တို႔ကို ဖန္တီးေပးသလို ျဖစ္သြားေစသည္။ မႏၱေလးတိုင္း
စာေျဖရက္ႏွင့္ စစ္ကိုင္းတိုင္း စာေျဖရက္ မတူညီျခင္းကို စာသင္သား သံဃာ တစ္ပါးက
ကိုယ္ေတြ႕ကို ေျပာျပခဲ့ဖူးသည္။ ပထမလတ္တန္းကို မႏၱေလးတြင္လည္း
စာရင္းေပးသြင္းထားသည္။ စစ္ကိုင္းတြင္လည္း ေပးသြင္းထားသည္။ ေမးခြန္းခ်င္းလည္း
မတူသည့္အတြက္ေၾကာင့္ တစ္တိုင္းမဟုတ္ တစ္တိုင္းမွာေတာ့ ေအာင္ျမင္ႏိုင္သည္။
တိုင္းအတြင္း ပထမ၊ ဒုတိယ၊ တတိယ တို႔ကို ေရြးသည္။ ထိုျပည္နယ္နဲ႔တိုင္း ပထမ၊
ဒုတိယ၊ တတိယတို႔ကို တဖန္ျပန္၍ ကမာၻေအး၌ ျပန္လည္၍ ေျဖၾကရသည္။ ထိုထဲမွ
တစ္ႏိုင္ငံလံုး ပထမ၊ ဒုတိယ၊ တတိယကို ေရြးခ်ယ္သည္။
စာေမးပြဲစနစ္ ေျပာင္းလာသည္ႏွင့္အတူ ေမးခြန္းပံုစံ ေျပာင္းလာသည္။ တိုင္းအတြင္း၊
ျပည္နယ္အတြင္းက စာသင္တိုက္ႀကီး မ်ားမွ ထိုတိုင္း၊ ျပည္နယ္အတြက္ ေမးခြန္းထုတ္ၾကရ
သည္။ စာသင္တိုက္ႀကီးမွ ေမးခြန္းထုတ္ စာခ် ဆရာေတာ္တစ္ပါး သြားေရာက္ၿပီဟု
သတင္းၾကားသည္ႏွင့္ ထိုဆရာေတာ္ စပို႔ခဲ့ေသာ ဘာသာရပ္ႏွင့္ သက္ဆိုင္ေသာ
မွတ္စုစာအုပ္မ်ားကို အျခားစာသင္တိုက္မ်ားမွ အလုအယက္ရွာေဖြရေတာ့သည္။ ထိုဆရာေတာ္
ေမးေလ့ေမးထရွိေသာ ေမးခြန္းေဟာင္း မ်ားကလည္း စာသင္သားသံဃာေတာ္တို႔ စာေမးပြဲကို
မ်ားစြာ အကူအညီေပးမည့္ အရာမ်ား ျဖစ္သည္။ ဒကာ၊ ဒကာမမ်ား၏ ဂုဏ္တု ဂုဏ္ၿပိဳင္ျပဳမႈ
စာေမးပြဲ ေအာင္ျမင္ေသာ ကိုရင္မ်ားကိုသာ ပစၥည္းေလးပါး ေထာက္ပံ႔သူေပါမ်ားမႈ
တို႔ေၾကာင့္ စာေမးပြဲေအာင္ရန္ နည္းေပါင္းစံု ႀကိဳးစားလာၾကသည္။
စာေမးပြဲမသမာမႈမ်ားက ေနာက္ပိုင္းတြင္ ေနရာအႏွံ႔မွ ၾကားလာရသည္။
သာသနာေရးဝန္ထမ္းတခ်ိဳ႕၏ စည္းကမ္း ေဖာက္ဖ်က္မႈက ေမးခြန္းမ်ား ေပါက္ၾကားေစသည္။
ေနာက္ပိုင္းတြင္ သာသနာေရးဝန္ထမ္းတခ်ိဳ႕ကို လာဘ္ထိုး၍ လက္မွတ္ ရယူခဲ့သူမ်ားပါ
ရွိလာသည္ကို ၾကားသိရသည္။
ဒုတိယ ပါရာဇိက သိကၡာပုဒ္တြင္ မသမာေသာ ခိုးယူမႈအေပၚ ၂၅ မ်ိဳး အထိ ျပဆို၍
ကို္ယ္က်င့္ သိကၡာကို အျမင့္ဆံုး တည္ေဆာက္ႏိုင္ရန္ ပညတ္ေပးထားေသာ္လည္း
ထိုစာေမးပြဲ မသမာမႈမ်ားက ထို ၂၅ ပါးထဲမွာ က်ဴးလြန္မိေအာင္ အေျခအေနမ်ားက
တြန္းပို႔ေနသည္။ တခ်ဳိ႕ေနရာမ်ားတြင္ လူစားဝင္ေျဖျခင္းတို႔ကိုလည္း
ထိထိေရာက္ေရာက္ မတားဆီး ႏိုင္ေပ။
ယခုေခတ္၌ ေခတ္စားလာေသာ တကၠသိုလ္ပညာေရးမ်ား ရွိသည္။ ထိုတကၠသိုလ္မ်ားမွ
ရရွိေသာဘြဲ႕မ်ားသည္ အရပ္ဖက္ ေက်ာင္းသားမ်ား ရရွိေသာ ဘြဲ႕မ်ားနည္းတူ (B.A) (M.A)
(PhD) ျဖစ္လာေသာေၾကာင့္ စာသင္သားမ်ား ထိုဘြဲ႕မ်ားဆီ မ်က္ႏွာမူဦးတည္ လာၾကသည္။
တကၠသိုလ္တိုင္းကို မဆိုလိုေသာ္လည္း အိႏၵိယ၊ သီရိလကၤာ စေသာ တကၠသိုလ္မ်ား
အေဝဖန္ခံေနရသည္။ (PhD) အတြက္ ေလ့လာေနေသာ စာသင္သားတစ္ပါးကို ေတြ႕ဖူးသည္။
တစ္ခ်ိန္လံုး ထိုတကၠသိုလ္မွာ မရွိ။ သူတက္သည္က အိႏၵိယ။ သူေနသည္က ထိုင္း။
တစ္ေနရာစီမို႔ ေခတ္မီနည္းအရ ထိုတကၠသိုလ္ႏွင့္ အၿမဲမျပတ္ အဆက္အသြယ္ရွိေနသည္ဟု
ထင္မိသည္။ ေသခ်ာေမးၾကည့္ေတာ့ ဘာအဆက္စပ္မွ မရွိ။
“အရွင္ဘုရား၊ ဘယ္ေခါင္းစဥ္အတြက္ ေလ့လာေနပါသလဲ” လို႔ ေမးေလွ်ာက္ေတာ့
ပါရမီအေၾကာင္း စာတမ္းတင္ဖို႔ လုပ္ေနတယ္ ဟု ျပန္ေျဖသည္။
“စာအုပ္ စာတမ္းေတြေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ေလ့လာရမွာပဲေနာ္ ” ဟု ထပ္ေလွ်ာက္ေတာ့ “
လယ္တီဆရာေတာ္ရဲ႕ ပါရမီ ဒီပနီ ရွိေနတာပဲ ဗ်ာ” ဟု ျပန္ေျဖတာကို ၾကားသိခဲ့ရသည္။
ဤလိုႏွင့္ (B.A) (M.A) (PhD) ဟု ဘြဲ႕ေတြ ေမြးထုတ္ေပးရာ တကၠသိုလ္အခ်ိဳ႕က
ဘုန္းေတာ္ႀကီးပညာေရးစနစ္ထဲမွ ျဖစ္ပ်က္ေနမႈအခ်ိဳ႕ ျဖစ္သည္။ တကယ္တိတိက်က်
သင္ၾကားပို႔ခ်ေသာ တကၠသိုလ္မ်ားလည္း မရွိမဟုတ္။ ဆြမ္းဆန္နဲ႔ ေရာေသာ
ၾကြက္ေခ်းအခ်ိဳ႕က ေခတ္ ေပၚ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ပညာေရးကို ျဖတ္လမ္းလိုက္လိုသူတို႔ ကို
အားေပးရာေရာက္ေန သည္။
ေရွးေခတ္ႏွင့္ ယခုအထိ ဂုဏ္သိကၡာရွိ တန္ဖိုးထားေနရဆဲ ျဖစ္ေသာ သက်သီဟ၊ ေစတီယဂၤဏ
စေသာ စာေမးပြဲမ်ားက ယခုေခတ္ေပၚ ပညာေရးတို႔ထက္ သံဃာေလာကတြင္ အသိအမွတ္ျပဳခံခဲ့ရဆဲ
တန္ဖိုးတစ္ခုအျဖစ္ ပညာလိုသူတိုင္း၏ က်ားကုတ္က်ားခဲ အားထုတ္ဆဲ ျဖစ္သည္။
ထိုစာေမးပြဲတို႔၏ အားနည္းခ်က္၊ ခ်ိဳ႕ယြင္းခ်က္တို႔ မရွိေသာေၾကာင့္ တန္ဖိုး
ထားခံရျခင္း ျဖစ္သည္။
သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာဟု ကိုယ္က်င့္တရားကို အေျခခံေသာ ပညာေရးစနစ္ ဂုဏ္တု၊
ဂုဏ္ၿပိဳင္ႏွင့္ ေငြ၊ ဝတၳဳတို႔၏ ဖ်က္ဆီးမႈ ေၾကာင့္ ပံုစံတစ္မ်ိဳး
ေျပာင္းခဲ့ရေပၿပီ။ အခု ပညာေရးစနစ္ကို ျပဳျပင္ခ်င္လွ်င္ အစိုးရတီထြင္ထားေသာ
ဘြဲ႕ထူး၊ ဂုဏ္ထူးမ်ားႏွင့္ အာမိသပူ ဇာ တို႔၌ အေျခခံေနသည္ကို ေတြ႕ရွိရမည္
ျဖစ္သည္။ ဘြဲ႕ရတိုင္း ပညာတတ္မဟုတ္ေသာ စစ္တပ္အုပ္ခ်ုဳပ္ေသာ ေခတ္၏ အေရာင္သည္
သံဃာေလာကသို႔လည္း ဝင္ေရာက္လွ်က္ ရွိေနေပေတာ့သည္။
* အရွင္ ဇဝန* (ဓမၼာစရိယ)
ေသာတာပန္ ၿပႆနာ ရွင္းတမ္း အရွင္ေကာ၀ိဒ (ေယာ)
`ျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္က တရားတစ္ပုဒ္ေဟာၿပီးတိုင္း ေသာတာပန္ပုဂၢိဳလ္မ်ား
ျဖစ္သြားၾကရာ၌
(က) ယခင္ဘ၀က ေသာတာပန္ ျဖစ္ၿပီးသူမ်ား ပါ/မပါ။
(ခ) ဘ၀တစ္ခုမွ ေသာတာပန္ ျဖစ္ၿပီးသူမ်ား လက္ရွိဘ၀တြင္ မည္သို႔
ထူးျခားမႈရွိႏိုင္ပါသနည္း။
(ဂ) ယခင္ဘ၀က ေသာတာပန္ျဖစ္ခဲ့၍ ယခုဘ၀ သကဒါဂါမ္၊ အနာဂါမ္ ရဟႏၲာျဖစ္သြားေသာ
သုတၱန္မ်ားရွိလွ်င္ ညႊန္ျပပါ-
ဦးေကာင္းမြန္
ေျဖ။ ။ ေရွဦးစြာ ေသာတာပန္ဟူေသာ ပုဒ္ကို ရွင္းျပခ်င္ပါသည္။ ေသာတာပန္ဟူေသာ
ပုဒ္သည္ ေသာတာပႏၷ-ဟူေသာ ပါဠိပုဒ္ကို ျမန္မာမႈျပဳထားေသာ ပါဠိသက္ေ၀ါဟာရျဖစ္၏။
ေသာတာပႏၷ-ဟူေသာ ပုဒ္သည္ သဒၵါနည္းအရ ေသာတႏွင့္ အာပႏၷ-ဟူေသာ ပုဒ္ႏွစ္ခုကို
ေပါင္းစပ္ထားျခင္း ျဖစ္၏။ ဤတြင္ ေသာတ-အရ သမၼာဒိ႒ိ-စေသာ မဂၢင္ရွစ္ပါးကို ရ၏။
ထိုမဂၢင္ရွစ္ပါးသို႔ ေရွးဦးစြာ ေရာက္ေသာသူသည္ ေသာတာပႏၷ-မည္၏။
အနည္းငယ္ထပ္၍ ရွင္းရလွ်င္ `သ၀တိ သႏၵတီတိ ေသာေတာ= မဆုတ္နစ္ဘဲ တစ္စီးတည္း
စီးသြားတတ္ေသာေၾကာင့္ ေသာတ-မည္၏။ ဤအလို ေရအလ်ဥ္ကို ရ၏။ ေသာေတာ ၀ိယာတိ ေသာေတာ=
ေရအလ်ဥ္ႏွင့္တူေသာေၾကာင့္ ေသာတမည္၏။
ဤအလို အ႒ဂႋကအရိယမဂ္-ဟူေသာ မဂၢင္ရွစ္ပါး ျမတ္တရားကို ရ၏။ ဟိမ၀ႏၲာေတာင္မွ စ၍
စီးဆင္းလာေသာ ဂဂၤါျမစ္ေရသည္ ေနာက္ျပန္ ဆုတ္နစ္ျခင္း မရွိဘဲ သမုဒၵရာအထိ
ေရာက္ေအာင္ ဆက္လက္စီးဆင္း သြားသကဲ့သို႔ သမၼာဒိ႒ိစေသာ မဂၢင္ရွစ္ပါး
ျမတ္တရားသည္လည္း ေရွးဦးစြာ ျဖစ္ေပၚလာရာ ေသာတာပတၱိမဂ္ ခဏမွစ၍ သတၱိအင္းအား
နည္းပါးဆုတ္နစ္ျခင္းမရွိ တဆင့္ထက္တဆင့္ ရင့္သထက္ရင့္ကာ နိဗၺာန္တည္းဟူေသာ
သမုဒၵရာသို႔ ၀င္ေရာက္ေလေတာ့၏။
``ဗုဒၶ ဓမၼ၊ သံဃကိုယံု၊ မတုန္လႈပ္ဘိ၊ အရိယကႏၲ၊ သီလငါးျဖာ၊ စံုညီညာ၊
ေသာတာပတၱိယင္။´´ဟူသည္ႏွင့္အညီ ေသာတာပတၱိမဂ္၏ အဂၤါအစိတ္အပိုင္း ေသာတာပတၱိယဂၤ၊
၀ါ- တရားမွန္ေတာ္ႀကီး =ဓမၼာဒါသ အမည္ရေသာ ေသာတာပန္ျဖစ္/မျဖစ္ မွတ္ေက်ာက္တင္
စစ္ေဆးႏုိင္ဖို႔ရာ အဂၤါေလးခ်က္ ရွိပါသည္။
(၁) ဘုရားရွင္၌ မတုန္မလႈပ္ သက္၀င္ယံုၾကည္ျခင္း၊
(၂) တရားေတာ္၌ မတုန္မလႈပ္ သက္၀င္ယံုၾကည္ျခင္း၊
(၃) သံဃာေတာ္၌ မတုန္မလႈပ္ သက္၀င္ယံုၾကည္ျခင္း၊
(၄) အရိယာတုိ႔ ႏွစ္သက္အပ္ေသာ ငါးပါးသီလ မက်ိဳးမေပါက္ မေျပာက္မၾကားျခင္းတို႔
ျဖစ္၏။
ေသာတာပန္ျဖစ္လွ်င္ ဤတရားေလးပါးႏွင့္ ျပည္စံုၿမဲျဖစ္၏။
`
`သဟာ၀ႆ ဒႆနသမၸဒါယ၊
တယႆု ဓမၼာ ဇဟိတာ ဘ၀ႏၲိ။
သကၠာယဒိ႒ိ ၀ိစိကိစၧိတၪၥ၊
သီလဗၺတံ ၀ါပိ ယဒတၳိ ကိၪၥိ။´´ ဟူသည္ႏွင့္အညီ ေသာတာပန္ျဖစ္သည္ႏွင့္ တၿပိဳင္နက္
`သကၠာယဒိ႒ိ၊ ၀ိစိကိစၧာ၊ သီလဗၺတပရာမာသ´ တရားသံုးပါးႏွင့္ ကိေလသာအခ်ိဳ႕ကို
ပယ္ရွားအပ္ၿပီး ျဖစ္၏။
ထိုေသာတာပန္ပုဂၢိဳလ္သည္ ကိေလသာမ်ား ႄကြင္းက်န္ေသး ေသာ္လည္း အပါယ္လားေၾကာင္း
မေကာင္းမႈတို႔ကို ျပဳလုပ္ျခင္း မရွိေသာေၾကာင့္ အ၀ိနိပါတဓေမၼာ= အပါယ္သို႔
လားရျခင္း သေဘာ မရွိေတာ့။ နိယေတာ= မဂ္ဟူေသာ နိယာမျဖင့္ ၿမဲေသာ သေဘာရွိ၏။
သေမၺာဓိပရာယေဏာ= အထက္မဂ္သံုးပါးလွ်င္ လည္းေလ်ာင္းရာရွိ၏။ အထက္မဂ္ကိုသာ
ရဖို႔ရွိ၏။ ေအာက္သို႔ (ေလာကီစ်ာန္မ်ားကဲ့သို႔ ) ေလ်ာက်႐ိုး ထံုးစံ မရွိ။
သို႔ရကား ယခင္ဘ၀က ေသာတာပန္ျဖစ္ၿပီးသူမ်ားသည္ ယခုဘ၀၌ မဂ္ဖိုလ္ရမည္မွန္လွ်င္
သကဒါဂါမိ မဂ္ဖိုလ္ကိုသာ ရဖို႔ အေၾကာင္းရွိ၏။ ေသာတာပတၱိမဂ္ဖိုလ္ကို တဖန္ထပ္၍
ရဖြယ္မရွိ။ အေၾကာင္းကား ယခင္ဘ၀က ေသာတာပန္ျဖစ္ၿပီးသူသည္ မဂ္၏ နိယာမသေဘာအရ
ေမြးကတည္းက ေသာတာပန္အျဖစ္ ေမြးလာ ေသာေၾကာင့္တည္း။
ထို႔ေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရား လက္ထက္က တရားတစ္ပုဒ္ ေဟာၿပီးတိုင္း ေသာတာပန္ျဖစ္ၾကေသာ
ပုဂၢိဳလ္တို႔တြင္ ယခင္ဘ၀က ေသာတာပန္ျဖစ္ၿပီးသူမ်ား မပါပါ။ သကဒါဂါမ္၊ အနာဂါမ္၊
ရဟႏၲာျဖစ္ၾကေသာ ပုဂၢိဳလ္တို႔တြင္ကား ပါႏိုင္ပါသည္။
ဘ၀တစ္ခုမွ ေသာတာပန္ျဖစ္ၿပီးသူမ်ား လက္ရွိဘ၀တြင္ မည္သို႔ ထူးျခားမႈ
ရွိႏုိင္ပါသနည္းဟူရာ၌ `ဆစၥာဘိဌာနာနိ အဘဗၺကာတံု´ ဟူေသာ ရတနသုတ္ ပါဠိေတာ္ႏွင့္အညီ
၁။ မာတုဃာတ= အမိ သတ္ျခင္း။
၂။ ပိတုဃာတ=အဘသတ္ျခင္း။
၃။ အရဟႏၲဃာတ= ရဟႏၲာသတ္ျခင္း။
၄။ ေလာဟိတုပၸါဒ= ဘုရားရွင္ကို ေသြးစိမ္းတည္ေအာင္ျပဳျခင္း။
၅။ သံဃေဘဒ = သံဃာကို ကြဲျပားေအာင္ျပဳျခင္း။
၆။ အညသတၳာ႐ုေဒၵသ =ဘုရားမွတပါး အျခားဆရာကို ကိုးကြယ္ရာဟု ညႊန္းျခင္း (
ဘာသာေျပာင္းျခင္း ) ဟူေသာ အဘိ႒ာနေျခာက္မ်ိဳးကို ယခင္ဘ၀က ေသာတာပန္ျဖစ္ၿပီး သူသည္
ယခုဘ၀၌ မိမိ၏ ေသာတာပန္အျဖစ္ကို မသိေသာ္လည္း မဂ္၏ မေျပာင္းမလဲတည္ၿမဲေသာ
နိယာမသေဘာအရ မျပဳလုပ္ေတာ့။
ယခုဘ၀၌ ဘုရား တရား သံဃာဟု ရတနာသံုးပါး ထင္ရွားရွိလွ်င္ ဘာသာျခား၌ ေမြးေသာ္လည္း
အရြယ္ေရာက္ေသာ အခါ ရတနာသံုးပါးကိုသာ ယံုၾကည္ကိုးကြယ္ရာ၏။
မိမိ၏ သေဘာဆႏၵအရေသာ္လည္းေကာင္း၊ သူတစ္ပါး၏ တုိက္တြန္းခ်က္ေၾကာင့္ေသာ္လည္းေ
ကာင္း
ပါဏာတိပါတစေသာ အမႈတို႔ကို မျပဳလုပ္ေတာ့။ (အထက္တြင္ ေသာတာပန္သည္ အမိသတ္ျခင္း
စသည္တုိ႔ကို မျပဳေတာ့ဟု ေဟာေတာ္မူျခင္းသည္ ပုထုဇဥ္အျဖစ္ကို
ကဲ့ရဲ႕လုိ၍သာျဖစ္သည္။
အမွန္မွာ မည္သည္သတၱ၀ါမွ် မသတ္ေတာ့။ ပုထုဇဥ္တို႔ကား သတၱ၀ါသာမညကို ထားဘိဦး
မိခင္အရင္းကိုပင္ သတ္ျဖစ္ဖို႔ အလားအလားရွိေလ၏။) ငါးပါးသီလကို အသက္ဟူေသာ
အေၾကာင္းေၾကာင့္ပင္ ေဖာက္ဖ်က္က်ဴးလြန္မႈ မျပဳေတာ့။
တပါးေသာ သူတို႔က အတင္းအက်ပ္ ေရႏွင့္အရက္ကို ေရာယွက္၍ တိုက္လွ်င္ပင္ ေရသာ၀င္၍
အရက္မ၀င္ဟု ဖြင့္ျပၾက၏။ (မဂ္၏ အစြမ္းသတၱိေၾကာင့္ မမူးျခင္း၊ သို႔မဟုတ္
ေသာက္သမွ် ဓာတ္မတဲ့သကဲ့သို႔ ျဖစ္ကာ အန္ထြက္ျခင္း၊ သို႔မဟုတ္ Alcohol ဓါတ္ပ်က္ကာ
H2 O ဟူေသာ ေရဓာတ္သာ ၀င္ေရာက္သြားျခင္းကို ဆိုလို၏ ဟု ယူဆရပါသည္။)
ထိုသို႔ ငါးပါးသီလၿမဲျခင္း၊ အယူမမွားျခင္းတို႔အျပင္ ေသာတာပန္အျဖစ္
ေမြးဖြားလာေသာ ပုဂၢိဳလ္၌ အျခားသိသာေသာ အခ်က္မ်ားမွာ သမၼာအာဇီ၀နည္းျဖင့္သာ
စီးပြားရွာျခင္း၊ သူတစ္ပါး ႀကီးပြားခ်မ္းသာသည္ကို မနာလိုျငဴစူေသာ ဣႆာ၊
မိမိစီးပြား မိမိ ရပိုင္ခြင့္မ်ားကို ႏွေျမာတြန္႔တိုေသာ မစၧရိယမ်ား မရွိျခင္း၊
အဂတိေလးပါး မလိုက္စားျခင္း၊ ဘုရားရွင္ကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ေဒါမနႆမျဖစ္ျခင္း၊
လြန္က်ဴးမိေသာ အျပစ္မ်ားကို ဖံုးကြယ္ထားမႈ မရွိျခင္း စသည္တို႔ ျဖစ္၏။
(ယခုေခတ္ ရိပ္သာအမည္ခံ ဌာနအခ်ိဳ႕မွ အလြယ္တကူ ေသာတာပန္ျဖစ္လာသူမ်ားကိုလည္း
အထက္ပါ အခ်က္မ်ားျဖင့္ တိုက္ဆိုင္ၾကည့္ႏိုင္ပါသည္။)
ယခင္ဘ၀ ေသာတာပန္ျဖစ္ခဲ့၍ ယခုဘ၀သကဒါဂါမ္၊အနာဂါမ္၊ ရဟႏၱာျဖစ္သြားေသာ
သုတၱန္မ်ားရွိလွ်င္ ညႊန္ျပပါ-ဟူရာ၌ ယခုဘ၀ အရ ေဂါတမဘုရားရွင္
လက္ထက္ကာလကိုဆိုလိုေၾကာင္း နားလည္ ရ၏။
သို႔ဆိုလွ်င္ ယခင္ဘ၀အရ အဘယ္ကာလကို ယူရမည္နည္းဆို ေသာ္ ကႆပဘုရွင္၏
သာသနာတြင္းကာလကို ယူရမည္ျဖစ္၏။ ကႆပဘုရားရွင္လက္ထက္ႏွင့္
ေဂါတမဘုရားရွင္လက္ထက္သည္ လည္း ကာလအားျဖင့္ မ်ားစြာကြာျခား၏။
ေသာတာပန္အမ်ိဳးအစားသံုး မ်ိဳးတြင္လည္း ကာမဘံု၌ ၂-္ဘ၀မွ ၆ ဘ၀အထိ ျဖစ္ႏိုင္၏။
သတၱကၡ တၱဳပရမ ေသာတာပန္သည္ ကာမဘုံ၌ ၇ ဘ၀သာျဖစ္ႏိုင္၏။ ´ကိဥၥာပိ ေတ ေဟာႏၱိ ဘုသံ
ပမတၱာ.န ေတ ဘ၀ံ အ႒မ မာဒိယႏၱိ`ဟူေသာ ရတနသုတ္ပါဠိေတာ္ႏွင့္အညီ သတၱကၡတၱဳပရမ
ေသာတာပန္သည္ အကယ္၍ ေမ့ေမ့ေလ်ာ့ေလ်ာ့ ေပါ့ေပါ့ဆဆေနမိေစကာမူ ကာမဘံု၌
ရွစ္ဘ၀အထိျဖစ္သည္ဟူ၍မရွိ။ ၇ ႏွစ္ဘ၀အတြင္း အထက္မဂ္ဖိုလ္ရ လွ်င္ရ၊ မရလွ်င္
စ်ာန္ရ၍ ျဗဟၼာ့ျပည္၌ျဖစ္ရ၏။
ထို႔ေၾကာင့္ ေနာက္ ဘုရားရွင္ လက္ထက္က်မွ သာ၀ကအျဖစ္ ဘုရားရွင္ကို ဖူးေတြ႔ခြင့္ရ
ကာ အထက္မဂ္ဖိုလ္ရပါလိုေၾကာင္း ဆုေတာင္းခဲ့သူမ်ားမွအပ ၾကဳံ ႀကိဳက္၍ ျဖစ္ၾကသူ
နည္းပါးဖြယ္ရွိ၏ဟု ယူဆရ၏။
အကယ္၍ နတ္ျပည္ခ်ည္းသက္သက္ သို႔မဟုတ္ လူ႔ျပည္ခ်ည္း သက္သက္ ဆက္တိုက္ျဖစ္ခဲ့ေသာ္
ဘ၀တစ္ရာပင္ ျဖစ္ေစကာမူ တစ္ ဘ၀သာ ေရတြက္ရမည္ဟူေသာ ၀ါဒအရေသာ္ ေသာတာပန္ပုဂၢိဳလ္၏
ကာမသုဂတိ ၇ ဘ၀ဟူေသာ သက္တမ္းသည္ ဘုရားတစ္ဆူႏွင့္ တစ္ ဆူၾကားဟူေသာ
အပိုင္းအျခားကာလ၌ ျဖစ္ႏိုင္ခြင့္အလားအလာမ်ား စြာရွိပါသည္။
ထိုသို႔ေသာျဖစ္ႏိုင္ခြင့္မ်ားထဲ
မွ အနီးစပ္ဆံုးေတြ႔ရွိရသည့္ သက္ ေသတစ္ခုမွာ
အဂုၤတၱရနိကာယ္လာ သုမနသုတၱန္ျဖစ္ပါသည္။
ကႆပဘုရားရွင္လက္ထက္တြင္ မိတ္ေဆြရဟန္းႏွစ္ပါး ရွိခဲ့၏။ ထိုရဟန္းႏွစ္ပါးသည္
တစ္ပါးႏွင့္တစ္ပါး အေတြးအေခၚ အယူအဆမ တူၾကေပ။တစ္ပါးေသာရဟန္းသည္ သာရဏီယ၀တ္ကို
ျဖည့္က်င့္၏။ က်န္တစ္ပါးသည္ ဘတၱဂၢ၀တ္ကို ျဖည့္က်င့္၏။ သာရဏီယ၀တ္ျဖည့္
က်င့္ေသာရဟန္းသည္ ဘတၱဂၢ၀တ္ျဖည့္က်င္ေသာ ရဟန္းအား `ငါ့ရွင္ မေပးမလွဴသူအား
အက်ိဳးတရားမည္သည္မရွိ၊
မိမိရရွိသည့္အထဲမွ သူတစ္ပါးတို႔အား ေပးလွဴၿပီးမွသာ ဘုဥ္းေပးသင့္၏`ဟု ေျပာဆို၏။
ဘတၱဂၢ၀တ္ျဖည့္က်င့္ေသာ ရဟန္းသည္ `ငါ့ရွင္ သင္သည္ဘာမွ်သိသူ မဟုတ္၊ရဟန္းမည္သည္
သူတစ္ပါးတို႔ေပးလွဴအပ္ေသာအရာကို ဖရိုဖ ရဲ လုပ္မပစ္သင့္၊ မိမိအတြက္
သင့္ေတာ္မွ်တရံုသာ ခံယူ၍ ဘတၱဂၢ၀တ္ ကိုျဖည့္က်င့္သင့္၏`ဟု ျပန္လည္ေျပာဆိုပါသည္။
ထိုႏွစ္ပါးေသာ ရဟန္းတို႔သည္ တစ္ပါး၏ အယူအဆကို တစ္ပါး က လက္မခံႏိုင္ၾကဘဲ
လြတ္လပ္စြာ သေဘာကြဲလြဲခဲ့ၾကကာ အခင္အ မင္မပ်က္ မိမိတို႔၏ က်င့္၀တ္ကို
က်င့္ၾကံၾကၿပီး ထိုဘ၀မွ ေသလြန္ ေသာအခါ ႏွစ္ပါးစလံုးနတ္ျပည္သို႔ေရာက္ၾ
က၏။
နတ္ျပည္ေရာက္ ေသာအခါ သာရဏီယ၀တ္ကို ျဖည့္က်င့္ေသာရဟန္းသည္ ဘတၱဂၢ
၀တ္ျဖည့္က်င့္ေသာရဟန္းထက္ အာယု၊၀ဏၰ၊သုခ၊ ယသ၊ အာဓိပစၥဟူ ေသာ တရားငါးမ်ိဳး
သာလြန္ကဲပို၏။
ထုိသို႔ျဖင့္ ထုိႏွစ္ဦးတို႔သည္ လူ႔ျပည္ နတ္ျပည္က်င္လည္ၿပီး ဘုရားတစ္ဆူ၏
ၾကားကာလကုန္ဆံုးကာ ေဂါတမဘုရားရွင္၏ ကာလ တြင္ သာ၀တၳိျပည္၌ လာျဖစ္ၾက၏။
သာရဏီယ၀တ္ကို ျဖည့္က်င့္ ေသာ ရဟန္းသည္ ေကာသလမင္းႀကီး၏ မိဖုရားေခါင္ႀကီး၀မ္း၌
ပဋိ သေႏၶတည္၏။ ဘတၱဂၢ၀တ္ကို ျဖည့္က်င့္ေသာ ရဟန္းသည္ ေကာ သလမင္းႀကီး၏
အလုပ္အေကၽြးမိန္းမ၀မ္း၌ ျဖစ္၏။ ထိုႏွစ္ဦးသည္ တစ္ ေန႔တည္းမွာပင္ ေမြးဖြားၾက၏။
နာမည္မွည့္ေသာေန႔တြင္ သူတို႔ႏွစ္ဦး အား ေရခ်ိဳးေပးကာ က်က္သေရတိုက္ခန္းမွာ
သိပ္ထား၏။ သာရဏီယ ၀တ္ကို ျဖည့္က်င့္ခဲ့ေသာကေလးသည္ မ်က္စိဖြင့္ၾကည့္ကာ
ထီးျဖဴႀကီး ႏွင့္ ေကာင္းမြန္စြာခင္းထားအပ္ေသာ က်က္သေရခန္း၊ တန္ဆာဆင္ ထားအပ္ေသာ
အိပ္ရာေနရာတို႔ကို ေတြ႔ျမင္ရသည့္အခါ မင္းမ်ိဳးတစ္ခု တြင္ လာျဖစ္ေနသည္ကို
သိရွိလိုက္၏။
`ငါ ဘယ္လိုကံေတြကိုျပဳခဲ့လို႔ ဒီမွာလာျဖစ္ရတာပါလိမ္႔´ဟုဆင္ျ
ခင္သည့္အခါ
´သာရဏီယ၀တ္ကို ျဖည့္က်င့္ခဲ့လို႔`ဟု သိရွိၿပီး ´ငါ့မိတ္ေဆြ
ဘယ္မွာျဖစ္ေနပါလိမ္႔´ ဟု ဆင္ျခင္သည့္အခါ သူ႔နံေဘး အိပ္ေနရသည့္အျဖစ္ကို
ေတြ႔ရွိၿပီး ႏိွပ္ ကြပ္လုိ၍-
´သူငယ္ခ်င္း မင္းက ငါ့စကားကိုမွ နားမေထာင္ခဲ့ဘဲကိုး´ ဟု ေျပာ၏။
´နားမေထာင္ေတာ့ ဘာျဖစ္လဲ`
´ငါ့ရဲ့ျပည့္စံုမႈကိုၾကည့္ေလ၊ ထီးျဖဴႀကီးရဲ့ေအာက္ က်က္သေရခန္းေဆာင္မွာ
အိပ္ရတယ္၊ မင္းကေတာ့ ခုတင္နိမ့္နိမ့္ အခင္းၾကမ္းၾကမ္းႀကီးေပၚမွာ အိပ္ရတယ္´
`
မင္းက ဒါကုိ အမီွျပဳၿပီး မာနတက္ေနတာလား၊ ၀ါးႏွီးျပားေတြနဲ႔ လုပ္ထားၿပီး
အ၀တ္ပိုင္းေတြနဲ႔ ရစ္ပတ္ထားတာေတြ ခ်ည္းပါပဲ။ ဒါေတြအားလံုးဟာ ပထ၀ီဓာတ္ေတြခ်ည္းပဲ
မဟုတ္လား´ဟု အျပန္အလွန္ ေျပာဆိုေနၾက၏။
ထိုအခ်ိန္တြင္ သုမနမင္းသမီးက စကားသံၾကား၍ သြားေရာက္နားေထာင္ရာ ဓာတု-ဓာတ္ဟူေသာ
အသံကို ၾကားသျဖင့္ `ရဟန္းနတ္သားေတြ ျဖစ္ခဲ့ရမည္´ ဟု ၾကံစည္ၿပီး `မိဘေတြကို
ေျပာလို႔ မျဖစ္ေသးဘူး´ဟု ယူဆကာ ဘုရားရွင္အား သြားေရာက္ေလ်ာက္ထား၏။
(အက်ယ္ကို အင္၊ျမန္၊၂၊၃၅-တြင္ ၾကည့္ေလ။)
ထိုသုမနသုတ္တြင္ ဘုရားရွင္က သာရဏီယ၀တ္ကို ျဖည့္က်င့္ေသာရဟန္းကို ဒႆနသမၸေႏၷာ-ဟု
သံုးႏႈန္းေတာ္မူ၏။ အ႒ကထာတြင္ `ဒႆနသမၸေႏၷာတိ ေသာတာပေႏၷာ။ = ဒႆနသမၸႏၷ-
ဉာဏ္အျမင္ႏွင့္ ျပည့္စံုသူဟူသည္ ေသာတာပန္ ပင္တည္း။ -ဟု ဖြင့္ျပ၏။ (အံ။႒၊၃၊ ၁၇)
သို႔ရာတြင္ ထိုကေလးမ်ား အထက္မဂ္ဖိုလ္ ရသည္ဟူ၍ကား မေတြ႕မိပါ။ ျဖစ္ဖို႔အလားအလာ
မ်ားစြာရွိသျဖင့္ ေဖာ္ျပလိုက္ပါသည္။ က်မ္းဂန္ႏွံ႔စပ္ ပုဂၢိဳလ္ျမတ္တို႔ကို ထပ္၍
ေမးပါေလဦး။
အရွင္ေကာ၀ိဒ (ေယာ)
(ေသာတာပန္ ၿပႆနာ ရွင္းတမ္း) by Ashin Kovida (Yaw) (အရွင္ေကာ၀ိဒ (ေယာ) )
*”အျပစ္ဒဏ္ဆယ္မ်ိဳး”မွ အျမဲကင္းလြတ္**သူ*”
* မိဘအားမျပစ္မွားသူသည္၊ ”အျပစ္ဒဏ္ဆယ္မ်ိဳး”မွ အျမဲကင္းလြတ္
သည္။*
၁။ ဦးေခါင္းေရာဂါ စေသာ ျပင္းထန္သည့္ ေရာဂါေ၀ဒနာမ်ားမစြဲကပ္။
၂။ပစၥည္းဥစၥာ မဆံုးရံူးျခင္း။
၃။လက္ျပတ္ျခင္း စသည္ျဖင့္ ကိုယ္အဂါၤ မပ်က္စီးရျခင္း။
၄။ႀကီးေလးေသာ အနာေရာဂါ မကပ္ေရာက္ျခင္း။
၅။စိတ္မပ်ံ့လြင့္ မရူးသြပ္ျခင္း။
၆။မင္းေဘးမင္းဒဏ္မသင့္ျခင္း။
၇။အျပစ္ႀကီးေလးသည့္ အမူျဖင့္ အစြပ္စြဲမခံရျခင္း။
ဂ။မိမိ၏မွီခိုအားထားရာ ေဆြမိ်ဳးမိတ္ေဆြမ်ား မပ်က္ဆီး၊မျပဳန္းတီးျခင္း။
၉။စည္းစိမ္ဥစၥာ ေဖာက္ျပန္ယိုယြင္းပ်က္စီးမူ မရွိျခင္း။
၁၀။ေနရာ၊တိုက္၊အိမ္စေသာအေဆာက္
အအံုကို ပကတိမီး၊ ေလာင္မီးမ်ား
မေလာင္ျခင္းတို့ျဖစ္သည္။
* သားသမီးလိမၼာသူတို့ေကာင္းက်ဳိုး
*
က်င့္၀တ္တရား၊ ဤငါးပါးႏွင့္
သားတို့ဘြယ္ရာ၊ ကုန္တတ္စြာမူ
ထိုသည့္သူကို၊ လူလည္းလူထြတ္
လူေတာ္မွတ္ေလာ့၊ နတ္လည္းနတ္ေလ်ာက္
နတ္ျပည္ေျခာက္မွ်၊ ခ်ီးမြမ္းႀကလိမ့္
ေတြးဆမ်က္ေဖ်ာ္၊ ဘီလူးေသာ္လည္း
မေခ်ာ္မခက္၊ စိတ္ေမြ့ညက္၍
အသက္မေသ၊ ေဘးမဲ့လႊတ္၏
မလတ္မေကာ၊ ျမစ္လယ္ေႀကာ၀ယ္
သေဘၤာေလွေမွာက္၊ ေသေဘးေရာက္လည္း
ခ်ီးေျမွာက္နတ္မ်ား၊” မ” ေသာအားျဖင့္
ထိပါးဥပါဒ္၊ ေဘးမဲ့လြတ္၏
ကင္းျပတ္၀ိညာဥ္၊ ခႏၶာစဥ္လည္း
ဖဲႀကဥ္အပါယ္၊ လူ.ဘုန္းႀကြယ္ဟု
လူ၀ယ္လူထင္၊ နတ္တြင္နတ္ေကာင္း
ေႏွာင္းကားမဂ္ဖိုလ္၊ လိုသားဆုျမတ္
ျပည့္ရွာတတ္လိမ့္၊ အက်ြတ္သံေခ်ာင္း
ဘုရားေလာင္းတို့၊ လႊဲေျပာင္းေဖာက္ျပန္
တိရိစာၦန္ဟု၊ သ႑ာန္ယုတ္မာ
ျဖစ္ေသာခါလည္း၊ ပညာဇာတိ
ေမြးက်ိဳးသိ၍၊ ေမြးမိ ေမြးဘ
ေမြးဖူးႀကသည္၊ ေရွးကလမ္းေဟာင္းစဥ္လာတည္း။
အမွာေတာ္ေရးဦးရွင္ကေလး
အသိပညာနည္းေသာ မိဘတို့ကို အသိပညာရွိလာေအာင္၊ ေဆာင္ရြက္
ေပးျခင္းသာလွ်င္ ေက်းဇူးတံု့ဆပ္ပူေဇာ္ရာေရာက္၍ မိမိကတဖန္ မိဘတို့
အေပၚ ေက်းဇူးအသစ္ ျပဳရာလည္း ေရာက္သည္။
ျမတ္ဗုဒၶ
* ***သူေတာ္ေကာင္းတရား(ရ) ပါး။****
၁။ သဒၵါ = ရတနာသံုးတန္, ကံ ကံ၏အက်ိဳးတရား စသည္တို့၌ယံုႀကည္ျခင္း။
၂။ ဟိရီ =ဒုစရိုက္တရား, အကုသိုလ္တရားတို့မွ ရွက္ျခင္း။
၃။ ႀသတၱပ=ဒုစရိုက္တရား၊ အကုသိုလ္တရားတို့မွ ေႀကာက္ရြံ.ျခင္း၊
၄။ ဗဟုႆုတ=အႀကား+အျမင္ = ဗဟုသုတမ်ားျပားျခင္း။
၅။ အာရဒၶ၀ီရိယ= အကုသိုလ္တရားတို့ကို ပယ္ႏိုင္ရန္, ကုသိုလ္တရားတို့ႏွင့္ျပည့္
စံုေစရန္ (သမထ+၀ိပႆနာ=ဘာ၀နာ) တို့ကို အျပင္းအထန္ႀကိဳးစားအားထုတ္ျခင္း
။
၆။သတိမာ=(သမထ+၀ိပႆနာ=ဘာ၀နာတို့ႏ
ွင့္ ယွဥ္တြဲလ်က္ရွိေသာ)သတိ၏အားေကာင္
းျခင္း။
ရ။ပညာ=ဒုကၡသစၥာ+သမုဒယသစၥာ အမည္ရသည့္ သခါၤရတရားတို၏ အနိစၥ,ဒုကၡ,အနတၱ
အျခင္းအရာကို ထိုးထြင္းသိျမင္သည့္ ၀ိပႆနာဥာဏ္ပညာႏွင့္ ျပည့္စံုျခင္း၊
* ***ပုဂၢိဳလ္ (၄)မ်ိဳး****
မဂၢင္ (၈)ပါး အက်င့္ျမတ္တရားတို့ကို၊ က်င့္ရာ၌ ပုဂၢိဳလ္(၄)မ်ိဳးအ
ေႀကာင္းသိထားသင့္ေပသည္။
၁။ ဥဂ ၣဋိတညဳပုဂၢိဳလ္
၂။ ၀ိပဥၥၥိတညဳပုဂၢိဳလ္
၃။ ေနယ်ပုဂၢိဳလ္
၄။ ပဒပရမပုဂၢိဳလ္ (၄)မ်ိဳးရွိ၏ ။
၁။ ဥဂ ၣဋိတညဳပုဂၢိဳလ္- သစၥာ(၄)ပါးႏွင့္စပ္ေသာ တရားေတာ္ကိုအက်ဥ္း
ဖြင့္ျပအပ္ကာမွ်ျဖင့္ အက်ယ္ႏွင့္တကြျဖစ္ေသာ၊ သိသင့္သိထိုက္ေသာ
သစၥာေလးရပ္ တရားျမတ္ကို ထိုးထြင္းသိေသာ ပုဂၢိဳလ္၊
စတၱာေရာ သတိ-ပဠၥနာ စသည္ျဖင့္ အက်ဥ္းအားျဖင့္မာတိကာကို ထား
အပ္သည္ရွိေသာ္ ေဒသနာေတာ္ကိုအစဥ္ေလွ်ာက္၍ ဥာဏ္ကိုေစလႊတ္
လွ်က္အရဟတၱဖိုလ္ကို ယူျခင္းငွာစြမ္းႏိုင္ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးကိုဆို၏
၂။ ၀ိပဥၥိတတညဳပုဂၢိဳလ္- ဓမၼစကၠပ၀တၱနသုတၱန္ အနတၱလကၡဏ
သုတၱန္ တို့ကဲ့သို့ သစၥာ(၄)ပါးႏွင့္ စပ္ေသာ အက်ဥ္းအားျဖင့္ ေဟာႀကား
ေတာ္မူအပ္ေသာတရားကိုႀကားနာခြင့္ ရရွိေသာအခါ ႀကားနာအပ္ျပီး
သည့္တရားေတာ္၌ လာရွိသည့္အတိုင္း တရားေတာ္ေနာက္သို့ ဥာဏ္
ကိုေစလႊတ္၍ က်င့္ႀကံႀကိဳးကုတ္ပြားမ်ားအားထု
တ္ႏိုင္သျဖင့္ သစၥာ(၄)
ပါးကို ထိုးထြင္းသိျမင္ေသာပုဂၢိဳလ္မ်ိဳ
းကိုဆို၏
၃။ ေနယ်ပုဂၢိဳလ္- သစၥာ(၄)ပါးႏွင့္စပ္ေသာ တရားေတာ္ကို အက်ဥ္းအား
ျဖင့္ေသာ္၄င္း အက်ယ္အားျဖင့္ေသာ္၄င္းနာႀကားခြ
င့္ကို ရရိွပါေသာ္
လည္း တရားနာရံုမွ်ျဖင့္ သစၥာ(၄)ပါးကိုထိုးထြင္းမသိႏိုင္
ေသးဘဲ တရား
နာျပီးေနာက္ကာလ၀ယ္ ႀကားနာအပ္ျပီးသည့္တရားေတာ္၌ လာရွိ
သည့္အတိုင္း သီလက်င့္စဥ္ သမာဓိက်င့္စဥ္ ပညာက်င့္စဥ္ဟူေသာ
မဂၢင္(၈)ပါး အက်င့္ျမတ္တရားတို့ကို တဆင့္ျပီးတဆင့္ လက္ေတြ့
က်င့္ပါမွ သစၥာ(၄)ပါးကို ထိုးထြင္းသိျမင္ႏိုင္ေသာ က်ြတ္တမ္း၀င္ႏိုင္
ေသာပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးကို ဆို၏
၄။ ပဒပရမပုဂၢိဳလ္- သစၥာ(၄)ပါးနွင့္စပ္ေသာ တရားစကားေတာ္ကို
အက်ဥ္းအားျဖင့္၄င္း အက်ယ္အားျဖင့္လည္း၄င္း နာႀကားရေတာ္လည္း
က်ြတ္တမ္းမ၀င္ႏိုင္ေသာ သစၥာ(၄)ပါးကို ထိုးထြင္းမသိႏိုင္ေသာတရား
ေတာ္ကိုနာႀကားျပီးေနာက္ မဂၢင္(၈)ပါးအက်င့္ျမတ္တရားတို့
ကို စနစ္တ
က် လက္ေတြ့က်င့္္ေသာ္လည္း ဤဘ၀တြင္ သစၥာ(၄)ပါးကို ထိုးထြင္းမ
သိႏိုင္ေသာပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးကို ဆို၏
က်ြတ္တမ္းမ၀င္ႏိုင္ေသာ္လည္း သစၥာ(၄)ပါးကို ထိုးထြင္းမသိႏိုင္
ေသာ္လည္း မဂၢင္(၈)ပါးကို စနစ္တက် က်င့္ျခင္းေႀကာင့္ကား ပါရမီ
မ်ိဳးေစ့ေကာင္းမ်ားကို ရရွိႏိုင္ေပသည္။သစၥကပရိဗိုဇ္ ကဲ့သို့ေသာပုဂၢိဳလ္
မ်ိဳးေပတည္း။
(ေမးလ္ထဲသို႔ ၀င္လာ၍ ျပန္လည္ေဖာ္ျပပါသည္)
